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黄老之学

发布时间:2019-10-12

黄老之学,为黄帝学派和老子学派的合称,是除老庄之学之外道家的最大分支。是指形成于战国后期的哲学政治思想流派。其思想倾向是以老庄虑静恬谈思想为基调,以“道”为核心,吸收法家思想,提出“道生法”的观点;突出刑德观念,主张思威并施以巩固政权;在以道、法为主的同时,又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家思想。

黄老之学

主要思想

强调“无为而无不为”,既尊重自然规律,反对候王盲目行动,又主张发挥臣民的主观能动性,倡导“待时而动”“因时而动”,是一种“积极无为”的哲学观。


特点

黄老之学的特点是黄老学派推崇黄帝,在稷下学宫黄老学派的推动下黄帝传说在战国大行其道,黄帝发明了车、弩、釜、甑和冠冕,作灶穿井,作宫室筑城邑,并作棺椁。此外,黄帝还画洛书河图,铸鼎制镜,合符封禅,别12相与28宿,创原始共和制国体。黄帝的妃子嫘祖教桑,大臣宁封制陶,共鼓、化狄作舟,杜康造酒,仓颉造字,大桡作甲子,容成制历,隶首作数术,伶伦作乐,牟夷造矢,挥作弓,曹胡作衣,伯余造裳,于则制履,胲作牛车,黄雍父作舂,风后发明指南车,岐伯作铙鼓、号角,雷公、岐伯论医,俞跗外科,马师皇为龙医(兽医)。

除以上所述,黄帝时代还有市场、货币、图画、伞、蹴鞠(足球)等发明。此外还提出"道生法"的观点;突出刑德观念,主张恩威并施以巩固政权;在以道、法为主的同时,又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想。李学勤教授指出:“在《黄帝书》公布以后,学术界为‘黄老之学’面貌的揭示而振奋。原来文献艳称的‘黄老之学’,其思想富于积极色彩。”


黄老代表人物

黄帝先秦公认的黄老道家创始人。如儒家的创始人尧舜、墨家的创始人禹。

1、老子(前600年左右—前470年左右):公认的道家学派正式创始人,大约是春秋末期战国初期陈国人,代表作是《道德经》。

2、文子:老子的弟子,与卜商子夏同时,而少于孔子,曾问学于子夏和墨子。现存作品《文子》十二篇,曾被认为是汉以后的伪书,但1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中,有《文子》的残简,所以确证是先秦著作无疑。

3、田骈:战国时思想家。又称陈骈,齐国宗室。曾在稷下讲学,因能言善辩,人称“天口骈”。主张“贵齐”、“顺道”、“明分”、“立公”,其著作已经佚失。

4、慎到(约公元前395~前315年):战国时期赵国人。早年学黄老之术,曾在齐国的稷下讲学,负有盛名,后离齐至韩。主张“因循”、“尚法”和“重势”。《汉书•艺文志》著录《慎子》42篇,列法家,现存残本仅7篇。


汉代的黄石公、萧何、曹参、张良、陈平、吕后、司马季主、窦太后、汉景帝、汉文帝、安丘生、王生、黄生等等也是著名的黄老思想的信奉者。


代表作黄帝书

《黄帝书》为道家黄老学派典籍的总称,从黄帝书的主体性质而言,它仍然是道家的文献, 但它代表了道家学说思想的下行方向, 侧重於对现实生活(治国用兵、养生方技)的思考, 从而与刑名法术之学、方技术数有了结合,体现了道家学说发展过程中,兼收并蓄的开放心态。发展主要分为两大主题:技术发明和政治思想。

先秦时期经过稷下道家的发展,黄老学著作甚多,仅据各种典籍记载的黄帝书就有《黄帝四经》(《经法》《十六经》《称》和《道原》)、《黄帝铭》六篇(存《金人铭》《巾几铭》两篇)、《坟》《归藏》《黄帝君臣》《杂黄帝》《力牧》《黄帝泰素》《黄帝说》《黄帝十六篇》《鬼容区》《盘盂篇》《黄帝杂子气》《黄帝五家历》《黄帝阴阳》等等。稷下道家把黄老思想发展到涉及当时诸多学科领域。


影响

黄老之术对汉初社会的三点贡献:

第一,令社会经济得到了恢复和发展;

第二稳定了社会秩序;

第三推动了先秦以来,大的几派思想学说的自由发展。

汉初的社会迅速地恢复了元气,百姓富裕起来。到景帝后期时,国家的粮仓丰满起来了,新谷子压着陈谷子,一直堆到了仓外;府库里的大量铜钱多年不用,以至于穿钱的绳子烂了,散钱多得无法计算了。百姓安居乐业,丰衣足食。

弊端

地方势力的发展,严重地威胁了西汉的中央集权。

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