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佛家、道家、儒家的智慧皆源于《易经》

发布时间:2019-10-22

心理的极致是佛家,物理的极致是道家,数理的极致是易经

佛家有《物不牵论》,推心及物;道家有《化书》,喻物于心。

佛家转境,道家齐物,易究推演。

取其上者得其中,终是你无法穷理,些许心头郁结怕是早已消弭于境界之中。

太极阴阳

1、道家是脱胎于《易》的高等智慧

解决问题最好的方式是什么?

冯友兰先生说“庄子哲学虽然解决不了问题,但能取消问题”。

《黄帝内经》有云:“不治已病治未病,不治已乱治未乱。”《易经》坤卦初六言“履霜坚冰至。”此即道体,霜降之时若不尽早除之,即会形成坚冰。《道德经》所谓:“是谓微明,柔弱胜刚强。刚强是什么?是柔弱的累积。千里之行亦是跬步的积累。”所以道家是脱胎于《易》的高等智慧。

和大怨必有余怨,报怨以德,安可以为善——干嘛要让怨恨产生呢;

不见可欲,使民心不乱——不知道有那个总不会胡思乱想吧,诸葛亮抽过烟吗;

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明——要咬下去必然先张嘴,要一拳打出去必然先收拳,从一点点微弱的迹象里就要看出来。

2、儒家是脱胎于《易》的中等智慧

等事情发生了再处理,那就只能是儒家的学问了。

儒家是脱胎于《易》的中等智慧,于是只能“以直报怨”,而不是“避免产生怨恨”;

“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”已经是赌运气了;

“知之为知之,不知为不知,是知也”——接受得了就告诉他,接受不了就不告诉他。助人却被反噬者当深有体会。

《史记》载,老子和孔子是见过面的。所以儒道之分更像是一种在维度上对《易》的诠释。

孔子说老子如神龙见首不见尾。于是道家的人物总体气质都是烟雾缥缈的,更像是乾卦,用九,见群龙无首,吉。

儒家的主张则更像坤卦,用六,利永贞。

曾见高人言:儒家是大密宗。

道理就摆在那,觉得它浅显易懂——三岁孩童都道得。随着时间的推移,就越来越不懂,或者越来越懂得不同——八十老翁行不得。

《论语》开篇:学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎?

讲的什么?天地人三才。

首句在“时”,中句在“远”,末句在“人”。

何为“时”,时势不在,天大的本事也用不出来;何为“远”,道离你最远;何为“人”,不知不愠便是《道德经》所谓“夫唯病病,是以不病”,《庄子》亦有云:吾身有涯而知无涯,以有涯随无涯殆已——接受了缺点和无知也就反而弥补了不足。

2、佛家是脱胎于《易》的终极智慧

佛家自东汉传入我国很适合中华文化的基因,为历代统治者所喜好,不但用在民间实际上也包涵在治国理念中,尤其是清朝,对西藏的控制佛教的作用不可估量。

自汉武帝开始独尊儒术,那不过是个噱头,实际上是“内用黄老,外示儒术”,《汉书》已经讲明了。

《大明王朝1566》最后一集的“长江水清黄河水浊论”便是《心经》所谓“不生不灭,不垢不净,不增不减”。长江和黄河都要有就是“不垢不净”,这就是佛法,关照到了就行。包括《东邪西毒》满屏男女情爱、打打杀杀讲的也是佛法,观身不净,观受是苦还是佛法。

太干净了,太安逸了反而离佛法远了。

佛家转念的道理就在这里,同时,转念对人自身造成的影响佛也是预料到的。《金刚经》云:若复有人得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为稀有。

就是说既有的认知要全部推倒,敢还是不敢?

径山道钦禅师云:学佛乃大丈夫事,非王侯将相能为。

其真意就在于要有气魄。

“烦恼即菩提”有多大烦恼就有多大能量,能被打压多狠,才能反弹多高,倘若睚眦必报,能量便随时消耗。

法尚应舍,何况非法。

转过来就是“一切法即佛法”。

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